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正文 烟火华岩,大爱华岩(静夜寄思) 化蛹为蝶 有融乃大(张涌) 畅想华岩镇•十年后(柳赋语) 新华岩,新志愿(中秋月明) 禅音·奉献(污污) 华岩清荷传说(清浅) 华岩寺游记(幻星晨) 结缘灯(苹果八月半) 幸福之城,爱在华岩(爱在华岩) 一脉相承的仁,善,慈(大梨子) 志愿者主题公园游记(秋月) 重庆有好水 就在中梁山(黄巴拉) 组诗 华岩佛音(民盟陈丽) 凤凰涅槃,浴火重生——华岩镇(韩路荣)

新华岩,新志愿(中秋月明)


重庆华岩,任何一个重庆本地人,提到这个地名,可能第一反应都是那座著名的千年古刹。


重庆本地香火最旺盛,信女善男最虔诚追捧的地方。


但是当我信步走过那金光灿灿的拈花而笑大佛面前,看见成片崭新的许愿绸带在随风飞舞,看到香火缭绕中的功德箱和成片的供奉金佛,却有些许失望。


这不过是门生意。


古往今来,为了祈求幸福,追求幸福,向上天菩萨参拜许愿,这是大部分人的质朴心思。


他们不会去深究佛法里面的哲学含义,更没有把佛学宗教的济世情怀传播行使,只想得到保佑和好运。


寺庙也不过就是利用了这种心思做生意。


人们得到了心理满足,寺庙赚得钵满盆满,仅此而已。


这样的寺庙,这样的慈悲为怀,这样的有舍才有得,随处可见。


于是别处的寺庙提起华岩的香火旺盛,还是很羡慕的口吻呢。


往好了说,人们有了更多的信心去面对生活,有了信仰也有就有了主心骨。


可除了精神疗法,实际困难依旧摆在那里,依旧需要去解决。


实际上的华岩,是一座十一万人口,却有四万多公租房群体的新兴城区。


超过百分之四十的低收入人口,这样的比重不知道在社会管理学里面是不是个非常极端的数值,起码这种实际情况对于城市管理者来说,具有相当大难度,这种难度不可能简简单单说句阿弥陀佛就能解决。


低收入者的形成有各种各样的原因,但结局却一样,他们是这个社会运转当中的失落者,也是建设和谐社会的重点关注群体,稍有不慎,失落会变成失败,怨气会变成戾气。


如何帮助这样的社区人群转变心态,甚至改变命运,才是这片城市管理者更应该殚精竭虑的事情。


所幸我在华岩镇看到了另一座真正的精神丰碑,志愿者公园。


所幸这片城市土地上的管理者全力以赴的在打造这种志愿者文化。


有困难,找志愿者;


有时间,做志愿者。


这才是解决社会问题的核心方式。


因为人终究是社会的动物,终究是需要在社会中获得存在感的个体,这种存在感的来源不是物质就是精神。


相比玄幻缥缈的宗教青烟,我更推崇现实主义的志愿者文化。


低收入者在物质上当然比较失落,给予宗教意义上的麻醉,不如赋予现实意义上的社会责任感。


自己的社区,自己建设,自己维护。


像传说中的朝阳大妈那样,安保、清洁、文娱、应急民防、尊老爱幼、教育技能,这些深入到市民生活每个细节的方方面面,都需要大量的志愿者。


这是政府和群众之间的粘合剂,是缓冲带。


一层层包裹在社会主义核心价值观上的社会责任,让归属感、能动性被调动起来,持续深抓这种志愿者文化,将会结出沉甸甸的硕果。


同时,顺着九龙坡区大力开展的文创旅游,需要大量的配套人员和单位,利用这样的商业机会,趁势而为的把志愿者团体做大,而不是仅仅依靠政府机关扶持掏腰包,真正把政府职能转化为监督引导,这才能让志愿者文化成为华岩镇、九龙坡区乃至重庆市的一张绚烂名片。


我期待那样的华岩。